martes, 2 de junio de 2009

ETAPAS DEL FOLKLORE




De acuerdo con la preservación de los elementos, los estudiosos identifican cuatro etapas del folclore:




Muerto: El correspondiente a una cultura extinta, conservado sólo en registros de viajeros, archivos, códices y otras fuentes escritas, o en restos arqueológicos, pinturas, etc.




Moribundo: Cuando la cultura a la que pertenece conserva sólo algunos elementos de esos hechos, habiéndose perdido la mayoría. Típicamente, cuando por motivos demográficos sólo los ancianos del grupo lo conservan, pero no así los jóvenes.




Vivo: Se sigue practicando en la vida cotidiana o está integrado a su cultura de origen.




Naciente: Rasgos culturales de creación reciente, que con el tiempo se convertirán en costumbres.







ORIGEN DEL FOLKLORE


La palabra "folklor" fue creada por el arqueólogo inglés William John Thoms el 22 de Agosto de 1846. Etimológicamente deriva de "folk" (pueblo, gente, raza) y de "lore" (saber, ciencia) y se designa con ella el "saber popular". La fecha coincide, en Argentina, con el nacimiento de Juan Bautista Ambrosetti (1865-1917), reconocido como el "padre de la ciencia folklórica".

El romanticismo del siglo XIX reaccionaba contra el intelectualismo de épocas anteriores y permitía así surgir el estudio sistemático y metódico de las manifestaciones culturales del pueblo, es decir, del folklore. Así William John Thoms crea el vocablo folklore, que vio la luz el 22 de agosto de 1846. La primera revista de corte científico dedicada al folklore, fue Folklore Record, publicada entre 1878 y 1882 por la Folklore Society de Londres, institución surgida hacia fines de ese siglo. El Primer Congreso Internacional de Folklore se realizó en la ciudad de Buenos Aires en 1960.
A dicho evento, presidido por el argentino Augusto Raúl Cortazar, asistieron representantes de 30 países que instauraron el 22 de agosto como Día del Folklore. El emblema que representa a los folkloristas argentinos - elegido por el Primer Congreso Nacional del Folklore en 1948 - es el árbol, porque el folklore también hunde sus raíces en la tradición, sus ramas representan el pensamiento, el sentido y la imaginación por un lado y la obra de las manos, es decir la creatividad artesanal por el otro. Las escasas hojas representan la juventud primaveral de la ciencia. Las palomas, la unión de lo material con lo espiritual en la amplitud del folklore. El tronco y ramas están envueltas con una banda que dice: Qué y cómo el pueblo piensa, siente, imagina y obra. Este emblema fue ideado por Rafael Jijena Sánchez.



(Fuente: El Folclore en la Educación, de Rosita Barrera. Edic. Colihue, 366 pág. Bs. As., 1988)

RASGOS DEL FOLKLORE


RASGOS DEL FOLCKLORE

A. TRADICIONAL:
Rasgo que identifica el hecho como algo que viene del pasado. Es condición esencial el arraigo popular a través del tiempo. Es la herencia de nuestros antepasados. Existen hechos tradicionales que no son públicos como: ceremonias militares, costumbres académicas, protocolos, uniformes, etc.

B. ORAL:
Se transmite mediante la palabra hablada, de oír, y practicar.

C. ANÓNIMO:
Aunque tiene autor, nadie lo recuerda porque el hecho ha pasado a la comunidad.

D. EMPÍRICO:
Es producto de la experiencia, no hay erudición ni saber académico, no tiene teoría pura, ni doctrinas. Es inductivo y no por conocimiento lógico ,sistemático, casual, y cierto de los fenómenos.

E. DINÁMICO:
Los hechos y costumbres no son estáticos y con el tiempo varían aunque en grado mínimo. Es por eso que el folklore es sincrónico y a la vez diacrónico; Lo que se queda estático deja de ser folclórico.

F. FUNCIONAL:
Cumple con una función práctica en el medio. Es además una necesidad del grupo.

G. COLECTIVO:
Representa a una comunidad, es decir está socializado y es vigente. Su origen puede haber sido de origen individual, pero con el tiempo se ha convertido en algo colectivo.

H. POPULAR:
Pertenece al pueblo quien se encarga de transmitirlo. Es lo que siempre identifica al pueblo.

I. REGIONAL:
Se afirma que es típico y hogareño.

J. UNIVERSAL:
Puede tener rasgos de otros sitios universales. No se es universal porque se acepta todo lo que llega de fuera, sino en la medida que los valores se incorporan a la cultura universal. Los rasgos anteriores podemos agruparlos así:
DIACRÓNICOS: Significa que después de pasados los hechos pasan a ser parte de la historia . Comprende :tradicional, oral, anónimo, empírico y dinámico.
SINCRÓNICOS: La palabra sincrónico quiere decir que son los estudios que se realizan en el momento en que ocurren los hechos. Dinámico, funcional, colectivo y popular.